وقال اللِّحْيانيُّ : قِداحٌ غُفْلٌ ، على لفظِ الواحدِ : ليستْ فيها فُروضٌ ، ولا لها غُنْمٌ ، ولا عليها غُرْمٌ ، وكانت تُثَقَّلُ بها القِداحُ كراهِيَةَ التُّهمَة ، يعني بتُثَقَّل : تُكَثَّر ، قال : وهي أَرْبَعةٌ : أوَّلُها المُصَدَّرُ ، ثمّ المُضَعَّفُ ، ثمّ المَنْيحُ ، ثمّ السَّفيح . الغُفْلُ من الرِّجال : مَن لا حَسَبَ له ، وقيل : هو الذي لا يُعرفُ ما عندَه . الغُفْلُ : الشِّعرُ المَجهولُ قائلُه . أيضاً : الشاعرُ المَجهولُ الذي لم يُسَمَّ ولم يُعرفْ ، والجمعُ أَغْفَالٌ . الغُفْل : أَوْبَارُ الإبلِ ، عن أبي حَنيفةَ . وغَفَّلَه تَغْفِيلاً : سَتَرَه وكَتَمَه . المَغْفَلةُ ، كَمَرْحلَةٍ : العَنْفَقَةُ عن الزَّجّاجِيِّ ، لا جانِباها ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ ، وقد جاءَ في حديثِ بعضِ التابعين : عليكَ بالمَغْفَلَةِ والمَنْشَلَةِ ( 1 ) . يريدُ الاحتياطَ في غَسْلِهما في الوضوء ، سُمِّيت مَغْفَلةً لأنّ كثيراً من الناسِ يَغْفُلُ عنها . وقال شيخُنا ، مُجيباً من قِبَلِ الجَوْهَرِيّ : لا وَهْمَ ؛ إذ جانِبُ الشيءِ بعضُه ، فهو من التَّعبيرِ عن الشيءِ ببعضِه . وغافِلٌ : جَدُّ عَبْد الله بن مسعودٍ رَضِيَ الله تَعالى عنه ، من بَني هُذَيْلٍ ، وقد شَذَّ ابنُ الخَيّاطِ حيثُ ضَبَطَه بالعين والقاف ، وتَبِعَه أُناسٌ ، وغلَّطَه آخَرون ، قاله شَيْخُنا . وغال : ع . وغافِلُ بنُ صَخْرٍ : أخو بَني قُرَيْمِ بن صاهِلَةَ بن كاهِلٍ ، هو الذي أُخرِجَ بأُسَراءِ كِندَةَ وحِميَرَ مع مَعْقِلِ بن خُوَيْلِدٍ ، حين رَجَعَ أبو يَكْسُومَ من اليمن . وقال ابْن دُرَيْدٍ : بَنو غُفَيْلةَ ، كجُهَينة : بَطْنٌ من العربِ . وقال ابنُ حَبيبٍ : غُفَيْلةُ بن عَوْفِ بنِ سَلَمَةَ : في السَّكُونِ . وغُفَيْلةُ بنُ قاسِطٍ : في رَبيعةَ ، ومن عَداهُما فهو بالفَتْح والعين والقاف . وفي العُباب : غُفَيْلةُ بنتُ عامرِ بنِ عَبْد الله بن عَبيدِ بن عَويجٍ العدَوِيَّةُ . وهُبَيْبُ بنُ مُغْفِلٍ الغِفارِيُّ ، كمُحسِنٍ : صحابيٌّ رَضِيَ الله تَعالى عنه له حديثٌ في جرِّ الإزارِ . وقال ابنُ فَهْدٍ : قيل لأبيه : مُغْفِلٌ ؛ لأنّه أَغْفَلَ سِمةَ إبلِه ، وهو فَرْدٌ على ما قاله الذهَبيُّ ، وقال الحافظ : واختُلِفَ في ضَبْطِ مغفل والدِ سَلاّمةَ - امرأةٌ لها صُحبةٌ - فقيل : مَعْقِلٌ ، وقيل : كوالدِ هُبَيْبٍ ، وقع هذا الاختِلافُ بينَ رُواةِ سُنَنِ أبي داود . والغَفَلُ ، مُحَرَّكَةً : الكثيرُ الرَّفيغ ، عن أبي العبّاس . وأيضاً : السَّعَةُ من العَيش ، يقال : هو في غَفَلٍ من عَيْشِه : أي سَعَةٍ . وبَنو المُغَفَّل ، كمُعَظَّمٍ : بَطْنٌ ، عن ابنُ سِيدَه . وكاملُ بنُ غُفَيْلٍ البُحْتُرِيُّ ، كزُبَيْرٍ : كان في حدودِ الأربعمائةِ والأربعين ، روى شيئاً . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : غُفَيْلُ بن محمد بنِ غُفَيْلِ ( 3 ) بن غَنيمة العامريُّ عن عَبْد الملِكِ بن شُعْبَةَ ، وعنه السِّلَفيّ . وأبو غُفَيْلةَ الكُوفيُّ : شِيعيٌّ ، عن الإمامِ الباقر . ويَزيد بنُ عبدِ الرحمن بن غُفَيْلةَ ، عن أبي هُرَيْرةَ . وقد سمَّوْا غَفَلَةَ . وأَغْفَله : أصابَه غافِلاً ، أو جَعَلَه غافِلاً ، أو سَمّاه غافِلاً ، وكذلك غَفَّلَه تَغْفِيلاً . وأَغْفَله : سألَه وَقْتَ شُغلِه ولم يَنْتَظِرْ وَقْتَ فراغِه . وَتَغَفَّلَه واسْتَغفلَه : تحَيَّنَ غَفْلَتَه . وَنَعَمٌ أَغْفَالٌ : لا لِقْحَةَ فيها . وقال بعضُ العربِ : لنا نَعَمٌ أَغْفَالٌ ما تَبِضُّ ، يصفُ سَنَةً أصابَتْهم فَأَهْلَكَتْ جِيادَ مالِهم .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : والمنثلة هي موضع حلقة الخاتم ، كذا في اللسان " . ( 2 ) ضبطت بالقلم في التكملة بضم ففتح . ( 3 ) في التبصير 3 / 961 غفيل بن محمد بن غنيمة بن غفيل .